色妈妈成人 帛竹素《老子》剖析系列（第10章）

戴营魄抱一能毋离乎？槫气致柔能婴儿乎？修除玄监能无疵乎？爱民活国能毋以知乎？天门启阖能为雌乎？显然四达能毋合计乎？生之蓄之色妈妈成人，生而弗有长而弗宰是谓玄德。

注：

戴，dài，把东西加在头上或用头顶着。推行动加物于……之上。

营，yíng，围绕，缠绕；例：以朱丝营社。——《公羊传·庄公二十五年》

营魄，东谈主的想想或精神。

抱，bào，用手臂围住。推行动与……聚集在沿途。例：万物负阴而抱阳，中气合计和。

一，yī，阴阳均衡聚集态，万物之始，万物之根，对应均衡和解。先有寰宇然后有万物，不分阴阳的混成态，是寰宇之始，不是万物之始。

戴营魄抱一，捏守均衡和解第一性的天下不雅。

毋，wú，不。

离，lí，背离，动摇。

槫，tuán，聚结，运行。

监，jiān，牢，狱。

疵，cī，间隙或舛误；例：时弊。

知，zhī，学问，不雅念。这里指不良社会现实使东谈主们心中产生的演叨生计不雅念。

阖，hé，关闭。

解：（问一下表层的贵族和士医生：）捏守社会高下和解的不雅念能不动摇吗？运行均衡阴阳之气甚而素丽隆重，能达到像婴儿同样的和解简约情景吗？修除违背当然的空想的监牢，能莫得时弊吗？爱民活国能不执捏和传播演叨的生计不雅念吗？和解之门的开启和关闭能作念到雌柔吗？显然四达能毋庸甚太奢来阐发吗？德用谈去生发它、积累它，有所生而不占有、有长处而不驾御这叫作念玄德。

分析：

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放手表层的贵族和士医生与下层难民的对立，建立均衡和解社会是原始谈家的政事见解。这六个针对表层的贵族和士医生的诘问既有推动，又有期望。不错聚集谈经第29章来融会：

第29章：将欲取六合而为之，吾见其弗得已。夫六合神器也非可为者也，为者败之执者失之。物或行或随，或炅或凉，或强或羸，或培或隳，是以圣东谈主去甚去太去奢。

注：

已，yǐ，住手。

弗得已：莫得赢得告成；例：果而弗得已居，是谓果而不彊。

物，wù，指我方除外的东谈主或跟我方相对的环境；例：物议（全球的品评）。

炅，jiǒng，火光，推行动热。

凉，liáng，微寒，稍冷，原文“靓”。

羸，léi，羸弱。

培，péi，为保护植物或墙堤等，在根基部分加土。推行动培养。

隳，huī，摧毁，崩毁；例：隳东谈主之城郭。

去，qù，撤离，减掉；例：去掉。

甚，shèn，很，极。

太，tài，过于。

奢，shē，费钱莫得节制，过共享受。

解：想要去赢得六合，却作念些违背当然、违背民气的事，我料定他这么不会告成。六合就像是东谈主们听说中的神器，是不能以碎裂它的均衡和解的。表层的贵族和士医生碎裂它的均衡和解就要失败，执着于这种作念法就要吃亏六合。社会上的东谈主有的艰苦朴素，有的奴婢别东谈主；有的环境较好，有的要求重荷；有的体质较强，有的天生太弱；有的得到扶捏，有的受到压制。是以圣东谈主去除表层的贵族和士医生中极点太过、食日万钱的想想和行动。

阐明：

德经第51章对“玄德”的表述是：“生而弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也，此之谓玄德。”

这一章的“玄德”少了“为而弗恃”。上文中的“显然四达能毋合计乎？”就包含了“为而弗恃”，显然四达的东谈主容易骄贵。

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作家：曰静2017，姓丘，名平色妈妈成人，江西铜饱读

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