555ch.com “唱春调”的稀薄文件

锡剧《春调》555ch.com

校订《近当代民歌笔记》。

改造《明代民歌集》《清代民歌集》。前者补入冯梦龙辑《谜语》、李梦阳辑《儿歌七首》等。后者补入更多，拟分高下两册。

《江淮话语学（第一辑）》，广陵书社，2024年）出书，音书云：

在新的历史条款下，安徽大学话语学与汉语史参谋中心推出《江淮话语学》，以学术会友，凝结校表里、海表里参谋中国话语翰墨的力量，既探讨汉语汉字的历史发展和不同眉目，又参谋当代汉语和方言，也酌量汉语汉字的哄骗和汉语海外教师等方方面面。在中国丰富的话语翰墨材料基础上，鼓吹表面立异，执意历史自信、文化自信，坚抓援古证今、吐旧容新，开动中华优秀传统文化中宽裕人命力的优秀因子并赋予新的期间内涵。真切参谋古籍文件和中华话语翰墨，蚁集自身地域特征，推动中国话语翰墨的真切参谋和文化旺盛。

我转发并与某兄云：

贵府称江淮地区即长江与淮河之间的区域，位于河南南部、江苏安徽淮河以南、长江以北（卑劣）一带，包括扬州、泰州、南通、盐城、淮安、淮南、滁州、六安、合肥、信阳等地，主要由长江、淮河冲积而成；征象术语中，江淮地区包含淮河至长江间河南、湖北、安徽、江苏四省各一部分。江淮地区的习惯、话语等有一定的共通性，这种共通性组成“江淮文化”的底色。江淮文化内涵丰富，包罗极广，参谋空间雄壮，可惜江淮东说念主多知吴文化、江南文化，不知江淮文化，如“江淮话语学”，本省扬州大学、淮阴师院等少东说念主问津，迄今胁制，一部统揽性的《江淮文化概论》亦无脚迹。

不佞拟作念“江淮民歌整理与参谋”，《江淮民歌文件集》已近编竣。其实“江淮戏曲参谋”我更感好奇，一直在找寻串联泗州戏淮海戏淮剧扬剧豫剧柳柳琴戏黄梅戏等的金线，初步认为“拉魂腔”可作金线。 

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新得曲稿一批555ch.com，其中一本封面署“庚寅年抄 龙凤官春 钱森矿藏”，书估云为“苏州常熟等地非遗文件”。“龙凤官春”有来历，参谋者说“春调”云：

春调是春节本领或是立春时在江苏、浙江、上海吴语地区等闲流传在民间的某些村歌、小调的统称。苏南农村，每逢春节本领都要举行社火行为，或是立春前后三日内，举行迎春和送春行为。二十年代常州伍受真先生编着的《武进礼俗》的“岁时令节”中记有“新春农闲，乡东说念主携一特制之小锣，名“春锣”，在城市村镇，挨家唱七言短歌，谓之“唱春”。有能就目出息物随时编唱成文者，频行，东说念主家例须给钱为酬。”李家瑞有《唱春调》和《唱春调之泉源》，建议唱春调源于明代，左证清代江阴金武祥光绪二十四年（1898）着《陶庐杂忆续咏》对于唱春的诗和跋：

岁最初传俚唱新，喜闻吉语趁良辰。轻锣小饱读歌声缓，送遍家家龙凤春。

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入春常有两东说念主沿门唱歌，随时编曲，齐新春吉语，名曰“唱春”，唱时轻锣小饱读击之以板，板绘五彩龙凤，中书四字曰“龙凤官春”，俗传明时正德御赐云。

金武祥，字桂生，江阴东说念主，精金石考证之学，刻《栗香丛书》四十余种。作念过清朝三品衔两广盐运使，酌水知源后，住常州城里，左证金武祥所载唱春可动力于明代。

（易东说念主：《民族音乐学论文选集》，自印本，1999年，第2页）

“春调”即“唱春调”。我前说“唱春调”，认为“唱春调”或因迎春、送春行为而生，但践诺中艺东说念主多在春荒时节沿门讨饭时饰演，“东说念主家例须给钱为酬”便是“讨饭”的例证，“迎春”“送春”的功能大为淡化。“入春常有两东说念主沿门唱歌，随时编曲，齐新春吉语，名曰'唱春’，唱时轻锣小饱读击之以板，板绘五彩龙凤，中书四字曰'龙凤官春’”，乃新得曲稿题“龙凤官春”的由来，曲稿本色，全是“新春吉语”，而况是“就目出息物随时编唱成文者”。曲稿内收《茶肆店》《茶叶店》《旅店》《面店》《木行》《茶食店》《铜匠店》《铁匠店》《煤钢店》《豆腐店》《鲜肉庄》《秤匠店》《鲜鱼行》《药材店》《南货店》《理发店》《裁缝店》等，既是“唱春调”的聚积展示，亦近旧时街景和人人生涯的实描。

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《茶肆店》云：

见一行来唱一行，茗茶堂开在好场所。东说念主东说念主说能茶叶好，百路茶仙进店堂。踏上宝店看澄莹，降香心枱子论十双。娑罗木长凳穿梭摆，日日茶客坐满堂。小小茶壶一个攀，朱砂茶壶出在丁熟山。龙凤茶盅江西出，茶叶出在陆龙山。抬最先来看澄莹，八洞伟人吃茶忙。上八洞仙东说念主朝南坐，中八洞伟人椪华忙。看澄莹唱明堂，七星头炉灶靠壁装。三把上来三把下，单剩一把沸水忙。走堂司务妙技高，手拿开钓轻盈飘。团团一溜多开到，隔枱子沸水造仙桥。堂讼事务妙技高，说着沏茶望内跑。龙井雀舌多泡出，宝店内茶叶算头挑。踏上宝店望一望，巴山子一只靠壁装。一条尾巴甩到二梁上，鼻头管内挨砻糠。唱落外堂唱内堂，内堂摆起大仙缸。吕纯阳桃水缸缸满，名山茶水缸内放。唱到中间停一停，留停开翁听元因。零样闲文多不唱，行行中先有最先东说念主。行行先有最先东说念主，寻着东说念主头报来听。啥东说念主当初茶肆开，啥东说念主是作念走堂东说念主。一头唱来一豆寻，寻着当初最先东说念主。天唐王当初茶肆开，花花太岁走堂东说念主。唱得清来报得明，还有当初起豆东说念主。改悔师当初茶先吃，陆裕仙茶叶传到今。

内中方言，可证其果系“苏州常熟等地非遗文件”。如“东说念主东说念主说能茶叶好，百路茶仙进店堂”之“能”，《明清吴语辞书》云可作代词“你”，其引《土风录》十七卷云：

《六书故》云：“吴东说念主谓东说念主曰侬，即东说念主字之转声。瓯东说念主呼若能。”原注：今常熟正作“能”音。（第452页）

“东说念主东说念主说能茶叶好”即“东说念主东说念主说你茶叶好”。

“唱落外堂唱内堂，内堂摆起大仙缸”的“落”也是，《明清吴词辞书》云“落”可作补语，“示意动作的完成”（第415页），“唱落外堂唱内堂”，便是“唱完外堂唱内堂”意。

另如“一头唱来一豆寻”“还有当初起豆东说念主”之以“豆”作“头（头）”的俗字，吴语曲稿最为多见，一样可证《龙凤官春》为吴地土产。

此一曲稿，体量颇大，本色丰富，字体工稳，是吴语地区流行的“唱春调”的襄理文件，“襄理”体当今一是使东说念主知“唱春调”不单《孟姜女》一种，二是“龙凤官春”的落款，与清东说念主所记“板绘五彩龙凤，中书四字曰'龙凤官春’，齐备对应，极为辛勤。而“唱春”自己，是习惯事项的一中，“唱春调”所描画的细节，可供我前说人人平日史参谋之用。如“走堂司务妙技高，手拿开钓轻盈飘。团团一溜多开到，隔枱子沸水造仙桥”，唱述茶肆管事东说念主员（走堂司务），手提吊壶（开钓），细小穿梭，为客倒水的状态，其中“隔枱子沸水造仙桥”的时局，多么天真逼真。

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《茶肆店》末句是“改悔师当初茶先吃，陆裕仙茶叶传到今”，“陆裕仙”算作“陆羽仙”，“改悔师”不知为何。紧接着的《茶叶店》专说茶叶：

得过龙头掉过来，茶叶店开在好秀才。东说念主说你茶叶好，百路商业进店来。踏上宝店眉澄莹，九龙柜枱曲尺装。团团一占雕龙凤，柜抬上头批发忙。唱一情来又一情，行行总有最先东说念主。啥东说念主起世店来开，啥东说念主吃茶传到今。我唱官春我来寻，寻着当初最先东说念主。天唐王作法茶叶店开，一佛四仙吃茶传到今。唱一情又一情，还有东说念主头要报清。啥东说念主起世茶树种，冷样衔泥去壅根。锣又敲打锣中心，再拿东说念主头报来听。白鹤孺子茶树种，凤凰衔泥去壅根。白鹤孺子大本令，衔一粒茶子到宜兴。轻轻搁在山湾内，搭着土壤就生根。龙井树湾湾湾过山，凤凰鸟住在云山。神农上山茶叶采，天唐王同出茶堂来。茶树生来未几高，青枝录叶好花苗。三月初三茶诞辰，谷雨三朝采茶芽。

此节末尾，有“王姥折倍茶叶”“韩文公贩”“吴子婿浓茶”“一佛仙淡茶”四个残句，显见其系抄录而非创作，残句当是底本缺失或唱者口齿清所致。《茶肆店》有地名“丁熟山”555ch.com，为“丁蜀山”（宜兴闾阎名丁山、蜀山的简称）之误，《茶叶店》又有“宜兴”，曲稿内其他地名，多在苏南，由是知《龙凤官春》确为“苏州常熟等地非遗文件”和“唱春调”的稀薄文件，“白鹤孺子茶树种，凤凰衔泥去壅根。白鹤孺子大本令（领），衔一粒茶子到宜兴。轻轻搁在山湾内，搭着土壤就生根”云云，更可作江南茶文化寻根的意旨材料。前云我拟编《吴歌文件集》，多年搜求所得的《龙凤官春》之类，是我编《吴歌文件集》的底气所在。

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